عبم : العَبَامُ والعَباماءُ : الغليظُ الخِلْقةِ في حُمْقٍ ، وقيل : هو العَيِيُّ الأَحْمَقُ ؛ وقد عَبُمَ يَعْبُم عَبامَةً . ويقال للرجل العظيم الجسمِ : عِبَمٌّ وهُدَبِدٌ . والعُبُمُ : جماعةُ عَبامٍ ، وهو الذي لا عقلَ له ولا أَدبَ ولا شجاعةَ ولا رأْسَ مال ، وهو عِبَمٌّ وعَبامَاءُ . والعَبامُ : الفَدْمُ العَيِيُّ الثقيل . والعَبامُ : الماءُ الكثير الغليظُ . عبن : جمل عَبَنٌّ وعَبَنَّى وعَبَنَّاةٌ : ضخم الجسم عظيم ، وناقة عَبَنَّةٌ وعَبَنَّاة ، والجمع عَبَنَّياتٌ . وأَعْبنَ الرجلُ : اتخذ جملًا عَبَنَّى ، وهو القَويُّ . والعُبْنةُ : قوّة الجمل والناقة . والعُبُنُ من الناس : السِّمان المِلاح . ورجل عَبَنَّى : عظيم . والعُبْنُ من الدواب : القَويّاتُ على السير ، الواحد عَبَنَّى . والعَبْنُ : الغِلَظُ في الجسم والخُشونة ، ورجل عَبَنُّ الخَلْق . عبنق : عُقاب عَقَنْباة وعَبَنْقاة وقَعَنْباةٌ وبَعَنْقاة : حديدةُ المخالب ، وقيل هي السريعة الخطف المُنْكَرة . واعْبَنقى وابْعَنْقى إذا ساء خلقه . عبنك : رجل عَبَنَّك : صُلْب شديد . وجَمل عَبَنَّكٌ . عبهر : العَبْهَرُ : الممتلئ شدّةً وغِلَظاً . ورجل عَبْهَرٌ : ممتلئ الجسم . وامرأَة عَبْهَرٌ وعَبْهَرَة . وقَوْس عَبْهَر : ممتلئة العَجْس . والعَبْهَرَةُ : الرقيقةُ البشرة الناصعةُ البياض ، وقيل : هي التي جمعت الحُسْنَ والجسم والخُلُق . والعَبْهرة : الحسنة الخَلْق . والعَبْهر والعُباهِر : العظيم ، من الرجال . والعَبْهر : الياسمينُ . والعَبْهَر : النَّرْجِسُ . والعَبْهَر بالفارسية : بُسْتان أَفْرُوز . عبهل : العَبَاهِلة هم الذين أُقِرُّوا على مُلْكهِم لا يزَالون عنه ، وكذلك كلُّ شيء أَهْمَلْته فكانُ مُهْمَلًا لا يُمْنَع مما يريد ولا يُضْرَب على يديه ، فهو مُعَبْهَل ، وقد عَبْهَلْته . وعَبَاهِلَةُ اليَمَن ملوكُهم الذين أُقِرُّوا على مُلْكهم . والمُتَعَبْهِل : الممتنع الذي لا يُمْنَع . وعَبْهَل الإِبلَ : أَهملها . والمُعَبْهَل والمُعَزْهَل المُهْمَل . وعَبْهَلْت الإِبلَ إِذا تركتها تَرِدُ متى شاءت . وواحد العَبَاهِلة عَبْهَل ، والتاء لتأكيد الجمع ، ويجوز أَن يكون الأَصل . عَباهِيل جمع عُبْهُول أَو عِبْهال ، فحذفت الياء وعُوِّض منها الهاء . والعَبَاهِلة : المُطْلَقون . ومَلِكٌ مُعَبْهَل : لا يُرَدُّ أَمرُه في شيء . عبا : عَبَا المَتاعَ عَبْوا وعَبَّاه : هَيَّأَه . والعَبايةُ ضَرْبٌ من الأَكْسِيَة واسِعٌ . والجمع عَباءٌ ، وأَعْبِيَةٌ . وقيل : العَباءُ بالمدِّ الثَّقِيلُ الأَحْمَقُ . والعَبُ : ضَوْءٌ الشمسِ وحُسْنُها . يقال : ما أَحسَنَ عَبَها ، وأَصْلُه العَبْوُ فنُقِصَ . ويقال : امرأَةٌ عابِيَةٌ أَي ناظِمَة تَنْظِمُ القلائد . والعَباةُ من السُّطَّاحِ الذي يَنْفَرِشُ على الأَرض . عتب : العَتَبَةُ : أُسْكُفَّةُ البابِ التي تُوطأ ؛ وقيل : العَتَبَةُ العُلْيا . والعَتَبُ : الدَّرَج . وعَتَبُ الدَّرَجِ : مَراقِيها إذا كانت من خَشَب ؛ وكلُّ مِرْقاةٍ منها عَتَبةٌ . وعَتَبُ الجبالِ والحُزون : مَراقِيها . عَتَّبَ لي عَتَبَةً في هذا الموضع إذا أَردت أَن تَرْقى به إلى موضع تَصْعَدُ فيه . والعَتَبَانُ : عَرَجُ الرِّجْل . وعَتَبَ الفحلُ يَعْتِبُ ويَعْتُبُ عَتْباً وعَتَباناً وتَعْتاباً : ظَلَعَ أَو عُقِلَ أَو عُقِرَ ، فمشى على ثلاثِ قوائمَ . وعَتَبُ العُودِ : ما عليه أَطراف الأَوْتَار من مُقَدَّمِه . العَتَبُ : الدَّسْتاناتُ . وقيل : العَتَبُ : العِيدانُ المعروضة على وجْه العُودِ ، منها تمدُّ الأَوتار إلى طرف العُودِ . وعَتَبَ البرقُ عَتَبَاناً : بَرَقَ بَرْقاً وِلاءً . وأُعْتِبَ العظمُ : أُعْنِتَ بعدَ الجَبْرِ ، وهو التَّعْتابُ . والعَتَبُ ، بالتحريك : النقصُ ، وهو إذا لم يُحْسِنْ جَبْره ، وبقي فيه ورَم لازم أَو عَرَجٌ . والتَّعَتُّبُ : التَّجَنِّي ؛ تَعَتَّبَ عليه ، وتَجَنَّى عليه ، بمعنى واحدٍ ؛ وتَعَتَّبَ عليه أَي وَجَدَ عليه . والعَتْبُ :